من اتهامات بتطبيق الشريعة الإسلامية إلى جدل واسع حول المكونات الأصلية للشاورما، نجح السيناتور الأميركي المنتخب عن ولاية ميشيغين، عبد الرحمن السيد المعروف بـ”عبدول السيد”، في تحويل حملة استهدفته خلال الانتخابات إلى موجة من التفاعل على مواقع التواصل الاجتماعي، بعدما أطلق ساخرًا ما سمّاه “قانون الشاورما”، الذي لم يقتصر تأثيره على العالم الافتراضي، بل انعكس أيضًا على أحد المطاعم في ولاية ميشيغين.
وبدأت القصة قبل نحو أسبوع من حسم نتائج انتخابات التجديد النصفي الأميركية، عندما واجه السيد، الذي أصبح أول سيناتور مسلم يصل إلى مجلس الشيوخ في تاريخ الولايات المتحدة، حملات تشويه واتهامات ذات طابع معادٍ للإسلام، زعم خلالها منافسوه أنه سيسعى إلى تطبيق الشريعة الإسلامية بدلًا من الدستور الأميركي في حال فوزه.
لكن السيد اختار الرد بطريقة غير تقليدية، مستخدمًا السخرية بدلًا من الدخول في سجال سياسي مباشر، إذ أعلن أنه لا يدعم تطبيق الشريعة، بل يؤيد ما أطلق عليه “قانون الشاورما”.
ولم يكتفِ بإطلاق التسمية، بل وضع قاعدة وصفها بالصارمة لتحضير الشاورما الأصيلة، قائلًا: “الشاورما الأصيلة يجب ألا تحتوي أبدًا على الخس. إذا حصلت على شاورما ووجدت فيها خسًا، فهي ليست شاورما، إنها مجرد شطيرة، ولقد كذب عليك أحدهم”.
وأضاف مازحًا: “إذا كنت تريد أفضل شاورما في حياتك، فعليك بمطعم شاورما عمو سامي”.
وسرعان ما تحوّلت هذه المزحة إلى حديث واسع على منصات التواصل الاجتماعي، خصوصًا أن السيد كان قد أثار تفاعلًا لافتًا في وقت سابق عندما وجّه كلمة “حبيبي” إلى نائب الرئيس الأميركي جيه دي فانس، في عبارة حظيت بانتشار كبير بين المتابعين.
ولم تتوقف تداعيات “قانون الشاورما” عند حدود التعليقات والمنشورات، إذ أعلنت إدارة مطعم في مدينة وارن، ضمن منطقة مترو ديترويت، تسجيل إقبال كثيف تجاوز المستويات المعتادة، منذ فوز السيد في الانتخابات يوم الثلاثاء، نتيجة إشادته بالمطعم خلال حملته الانتخابية.
وبعد إعلان فوزه، عاد السيناتور المنتخب إلى إثارة الجدل مجددًا، بعدما كتب عبر حساباته على مواقع التواصل الاجتماعي: “يجب احترام قانون الشاورما”، مجددًا تمسّكه بالقاعدة التي وضعها بشأن مكونات الوجبة العربية الشهيرة.
إلا أن المزحة سرعان ما فتحت نقاشًا أوسع حول أصول الشاورما وطرق تحضيرها، بعدما اعترض أحد المتابعين على توصية السيد، معتبرًا أن المطعم الذي أشاد به لا يقدّم الشاورما التقليدية، بل مجرد شطيرة دجاج.
وأوضح المتابع أن الشاورما الحقيقية، بحسب رأيه، تتكوّن من الدجاج والمخلل وصلصة الثوم، وربما عصير الرمان، منتقدًا نوعية التوابل المستخدمة في المطعم، التي اعتبر أنها تغيّر الطعم الأصيل.
ولم يتجاهل السيد الانتقاد، بل ردّ موضحًا أن الوصفة التي تحدّث عنها المتابع تمثّل الشاورما السورية الكلاسيكية، مشيرًا إلى وجود اختلافات فلسطينية ولبنانية في أنواع الخبز والإضافات والتوابل.
وهكذا، انتقل النقاش من سجال سياسي حول الشريعة الإسلامية إلى حوار ثقافي عن المطبخ العربي وتنوّع وصفاته، وسط تفاعل متواصل بين السيناتور المنتخب ومتابعيه.
ولخّص أحد المتابعين حجم التأثير الذي أحدثته إشادة السيد بالمطعم، قائلًا: “لقد كان المطعم مزدحمًا بالفعل في العادة، فتخيّل كيف أصبح الوضع الآن!”.
وبين السخرية السياسية والجدل حول مكونات الشاورما، تحوّل “قانون الشاورما” من ردّ ساخر على اتهامات انتخابية إلى ظاهرة تفاعلية امتدّت من منصات التواصل الاجتماعي إلى أحد مطاعم ميشيغين، وسلّطت الضوء على حضور الثقافة العربية في النقاش العام الأميركي.
